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美国社会学家索尔斯坦·凡勃伦（Thorstein Veblen）在1898年撰写的《有闲阶级论》第一次将社会学的焦点从生产转向了消费，19世纪末美国上流阶层中的“有闲阶级”通过消费非维生所需要的时间与昂贵商品展现身份地位。而美国作家保罗·福塞尔（Paul Fussell）在1983年撰写的《格调：社会等级与生活品味》是事实上的现代社会等级指南，评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。而在《工作、消费主义和新穷人》中，齐格蒙特 · 鲍曼（Zygmunt Bauman）指出我们现在所处的社会已经从生产社会转向了消费社会，“新穷人”指向“有缺陷的消费者”。
当我们理所应当地认为，科技和资本主导了整个时代的消费主义时，消费主义陷阱、消费降级甚至反消费主义却突然充斥了我们的生活。面对生活成本高昂，竞争压力加大，不确定性风险四起，如何智慧而优雅地生存？
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继续“新规则”系列观察之四：世界秩序的瓦解。
随着1991年冷战结束，美国政治学家弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在次年迅速出版《历史的终结与最后的人》（The End of History and the Last Man）一书，认为我们即将见证历史的终结，即人类意识形态演进的终点，以及西方自由民主作为人类政府的最终形式的普遍化，即福山最著名的“历史终结论”。通俗地说，随着冷战的结束，全球民主化浪潮之后，政治和经济自由主义将在全球取得胜利，“自由民主” 和资本主义将成为主流，是谓“资本阵营”的胜利。
大西洋月刊标题：《世界的解体》（The Disintegration of the World，2015）
但历史正在对福山进行报复。显然，中国的实践及其带来的挑战直接影响了福山“历史终结论”的理论演变过程。面对争议和批评，老年福山愿意承认一些错误，他表示，在撰写论文时，他可能并没有完全认识到“政治衰败”这一概念：即一旦成为了一个现代民主国家，也可能会倒退的想法。但他仍保留“历史终结论”不会修正太多，人们不要矫枉过正，以及批评者也要看到，他在原书中是讲过民主的潜在威胁的。
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“新规则”系列的试水是山巅周刊第229期对减贫的讨论，本篇记录一个新颖的概念：社会原子论。
原子论（Atomism）是由古希腊哲学家德谟克利特和古罗马哲学家卢克莱修创造的科学概念，指的是宇宙中所有物质都是由不可分割的基本成分（即原子）组成。
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IMDb说，纪录片（Documentary）是一种非虚构叙事形式的电影，旨在呈现关于现实世界主题、事件、问题或人物的事实信息、见解和观点（就是记录现实），可以涵盖广泛的主题，包括历史、科学、文化、社会问题、自然、传记等。
美国媒体制作公司Time-Life在1995年发行的《失落的文明》（Lost Civilizations）是记忆中最早观看的一部纪录片，它获得1996 年黄金时段艾美奖（Primetime Emmy Awards）。这是Time-Life制作的一部学术性较低但更通俗易懂的历史作品，可以快速了解全球远古文明的起源。
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最近较多思考和讨论新形势及与之对应的新规则，先尝试聊聊减贫这一微观话题。
《边水往事》
对金三角山区的孩子来说，人生往往只有三种选择：加入贩毒组织成为童兵，到赌坊做侍应生，或是留在家里种植农作物。
纪实小说《边水往事》（Escape from the Trilateral Slopes，有同名21集网络剧）里，美国青年贾斯汀加入一家国际慈善机构，立志帮助金三角贫困地区的孩子获得教育资源。前期计划是“我必须让这里的孩子先了解到世界的美好，这远比知识更加有用处”，最终“帮助人们找到长久稳定的经济来源”。但事业刚开始，贾斯汀就被毒贩枪杀爆头沉水了。
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人类一直假设宇宙中可能存在其他智慧生命体，权且叫作外星智慧生命（Extraterrestrial intelligence）。
哥伦比亚天文学家发表在《美国国家科学院院刊》的一篇论文利用贝叶斯统计数据来阐明外星生命如何在外星世界中进化，结果类似于赌博赔率，其中一种结果是外星智慧生命的出现其实是不太可能的。
宇宙的年龄和大小有巨大的基数，意味着即使外星生命出现的概率非常低，也应该有足够的时间和空间让它们发展出可跨越星际的文明。
